清明节,道不尽的人生关照

发布时间:2021-11-29 23:47 阅读次数:
本文摘要:清明节祭祀的是“人”,而不是“神”。在古代国人“泛神论/巫术”的影响下,清明节某种程度地也被彰显了种种神秘色彩:烧香、烧纸、放鞭炮……这些被称作“陋习”的活动,只是一种外在形式。从这些形式的本质上看,它们和“送来鲜花”并没多大的区别。 充满著这些形式不说道,人们祭祀的都是现实的“人”,而不是“神”,这是一种历史的变革——人们向先人竭尽很远的挽联,也是在关照自己本身。人都是不会变为历史的,或许,在祭祀的冥思中,每个人都会隐隐地想起自己的百年以后。

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清明节祭祀的是“人”,而不是“神”。在古代国人“泛神论/巫术”的影响下,清明节某种程度地也被彰显了种种神秘色彩:烧香、烧纸、放鞭炮……这些被称作“陋习”的活动,只是一种外在形式。从这些形式的本质上看,它们和“送来鲜花”并没多大的区别。

充满著这些形式不说道,人们祭祀的都是现实的“人”,而不是“神”,这是一种历史的变革——人们向先人竭尽很远的挽联,也是在关照自己本身。人都是不会变为历史的,或许,在祭祀的冥思中,每个人都会隐隐地想起自己的百年以后。这样的冥思,怎么会无法唤醒人们对现实的珍惜吗?清明节是一种民族精神承传仪式。清明节,在祭祀自己的亲人以外,人们还不会祭祀为民族存活发展而苍生岂己的烈士。

这些活动,除了社会有计划的的组织外,如的组织学生为烈士扫墓,民间也有类似于的自发性活动。这样的活动,早已下降到关照整个民族的高度,几乎瓦解了“小我”的境界。如果一个民族,无法展现出出对先人的认同和缅怀,历史就不会脱落碎裂,信念和信仰也不会塌陷,民族精神的承传也就无从谈起了。

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清明节反映的是一种人文关照。“冬至时节雨争相,路上行人意欲断魂……”清明节就看起来一场“润物细无声”的春雨,反映的是一种人文关照。在没列入法定假日前,这种关照早已不存在,不过,列入法定假日后,使我们可以在过“阳历”的不心态中,获得具体的提醒。

对于那些将“假日”作为休闲娱乐的一族,应当严肃体会每一个节日的主旨,它们都有各自的内涵,并不全都像“元宵节”那样,是用来给人“派对”的。过一个有意义的清明节,关照你的内心,也关照你所处的外部世界,二者都不可或缺。在网络上看见那些抨击将“清明节”列入法定假日的文字,诸如假“清明节”之名而做的其他不合时宜的活动首当其冲。我们想一想,这是“清明节”的错吗?如果是,那我们应当责怪的事情过于多了:诸葛亮应当写出个自传解释自己的出生地,曹操应当让儿子给他的真墓立块石碑,就连石头缝里蹦出来的孙悟空,不也应当在某个山头刻有上生平吗?要告诉,那些人们争夺战的并不是文化本身,而是文化的“名头”。

在文化的迷雾中,寻找通向心灵的蹊径,“清明节”,又何尝不是一条顺利的大道呢!。


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